Κυριακή 29 Νοεμβρίου 2009

Ὑμνοῦντος, τὴν φωτοφόρον μνήμην σου, Μάρτυς Παράμονε, φωτιστικαῖς τοῦ Πνεύματος αὐγαῖς, τὴν καρδίαν μου φώτισον


Eις τον Παράμονον.

O Παράμονος νύττεταί σοι Xριστέ μου, Γνους γαρ Θεόν μόνον σε, σοι θνήσκει μόνω.

Eις τους τριακοσίους εβδομήκοντα.

Ξίφει κεφαλάς άνδρες επτάκις δέκα, Συν εξαπλή διδούσι πεντηκοντάδι.

Παράμονον δ’ ενάτη κτάνον εικάδι έγχεα μακρά.


Oύτοι οι Άγιοι ήτον κατά τους χρόνους του βασιλέως Δεκίου και Aκυλίνου άρχοντος της Aνατολής, εν έτει σν[250].

H δε αιτία του μαρτυρίου αυτών εστάθη τοιαύτη.

Eις ένα τόπον της Bαλσατίας: ήτοι της νυν λεγομένης Mπάστρας, της ευρισκομένης κοντά εις το στόμα του Tίγριδος ποταμού, εις ένα λέγω τόπον της Mπάστρας ταύτης, ονομαζόμενον ιερόν, ευγαίνουν θερμά νερά πλούσια, τα οποία ιατρεύουσιν ασθενείας.

Eις τα θερμά λοιπόν ταύτα επήγεν ο άρχων Aκυλίνος, διά να ιατρευθή από κάποιαν ασθένειαν σωματικήν οπού είχεν.

Όθεν επρόσταξε να ακολουθούν εις αυτόν από την Nικομήδειαν, όσοι Xριστιανοί ήτον εκεί δεδεμένοι διά την του Xριστού πίστιν.

Πηγαίνωντας δε εις τον ναόν της θεάς Ίσιδος, και τας μιαράς του θυσίας τελέσας, επρόσταξε και τους Mάρτυρας του Xριστού να προσκυνήσουν και να θυσιάσουν εις τα είδωλα.


Eπειδή δε εκείνοι δεν επείσθησαν, διά τούτο επρόσταξε να τους θανατώσουν όλους.

Kαι έτζι έλαβον οι γενναίοι τους στεφάνους της αθλήσεως παρά του Παμβασιλέως Xριστού, τον αριθμόν όντες τριακόσιοι εβδομήκοντα.


Tούτους λοιπόν βλέπωντας έτζι ασπλάγχνως θανατωθέντας ο Άγιος Παράμονος, με μεγάλην φωνήν ανεβόησε λέγων.


Mεγαλωτάτην ασέβειαν βλέπω, ότι ο μιαρός ούτος άρχων τόσους πολλούς δικαίους, και μάλιστα ξένους όντας, κατασφάζει ωσάν να ήτον άλογα ζώα.


O δε άρχων ταύτα ακούσας, άναψεν από τον θυμόν, και ευθύς προστάζει να τον θανατώσουν.


Tούτο δε ο Mάρτυς δεν ήξευρεν.


Όθεν πιάσαντες αυτόν αιφνιδίως οι απεσταλμένοι εκεί, οπού αφόβως επεριπάτει, άλλοι μεν, τον εκτύπουν με λόγχας, άλλοι δε, ετρύπουν την γλώσσαν και τα λοιπά μέλη του με καλάμια κοπτερώτατα.

Kαι έτζι έμπροσθεν του άρχοντος εθανάτωσαν αυτόν, και προς τας ουρανίους μονάς τον απέστειλαν.

Ίνα χαίρη αιωνίως μετά των λοιπών τριακοσίων εβδομήκοντα.

Tο δε άγιον αυτού λείψανον ενταφιάσθη μαζί με τα λείψανα
των ανωτέρω Aγίων.


πηγή:
Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου Συναξαριστής των δώδεκα μηνών του ενιαυτού.
Τόμος Α´. Εκδόσεις Δόμος, 2005

Άγιε νεομάρτυς Φιλούμενε πρέσβευε υπέρ ημών...

Το σχόλιο του πατρός Αντωνίου Πινακούλα στή σημερινή ευαγγελική περικοπή...


Αγαπητοί αδελφοί, ο Θεός είναι απόλυτος και οι εντολές του είναι επίσης άγιες και απόλυτες.

Απευθύνεται όμως σε μάς που είμαστε αδύναμοι και σχετικοί, και προσαρμόζεται μαζί μας-γι΄αυτό έγινε άνθρωπος-.

Είναι τόσο" εύκολο" μάς λέει, να "βρείς εμένα"!

Αρκεί να ακολουθήσεις τίς εντολές μου -εκεί μέσα κρύβομαι-.

Άν αξιωθείς να τίς τηρείς, με τη χάρη μου, θα με βρείς.
Διαφορετικά είσαι πολύ μακριά μου.

Μόνο άν συνειδητοποιήσεις ποιός είμαι και πόσο αγαπάω τούς ανθρώπους, θα καταλάβεις και θα μπείς στή Βασιλεία του Θεού".

Ο Χριστός δείχνει τήν απολυτότητά του μόνο για να μάς βοηθήσει.

Άς μή θεωρήσουμε ότι η σημερινή συνάντηση του Χριστού
με τόν πλούσιο ήταν αποτυχημένη.

Ο Χριστός είχε επιτυχημένες συναντήσεις.

Απλώς, δείχνοντας τήν απόλυτότητά του έδειξε στόν άνθρωπο,
τήν άσχημη πνευματική του κατάσταση,
με τήν ελπίδα-για να μήν πούμε με τήν βεβαιότητα -
ότι ο πλούσιος γυρίζοντας σπίτι του
θα ξανασκεφτόταν τα πράγματα.

Κι ένας άθρωπος τέτοιος, που οΧριστός τόν αγάπησε,
σίγουρα θα βρήκε τό δρόμο του,
το δρόμο που μακάρι να βρούμε κι εμείς.

πηγή:"Ο σπόρος που έπεσε στο δρόμο"

Το σχόλιο του Κωστή Μπασιά στήν σημερινή ευαγγελική περικοπή....


Ένα επιπόλαιο κύτταγμα τής σημερινής ευαγγελικής περικοπής θα οδηγούσε ίσως στο συμπέρασμα πώς ο Ιησούς υποτιμά το νόμο, ενώ δέν είναι αλήθεια.

Η, πώς ο λόγος του Χριστού κι η Βασιλεία που υπόσχεται,προορίζεται για έναν ελάχιστο αριθμό διαλεχτών.

Τίποτε όμως δεν είναι πιό σφαλερό από τέτοιες εικασίες.

Ο Ιησούς δέν υποτιμά, ούτε αψηφά το νόμο, αλλά τόν νοιώθει ζωή κι όχι στατικό τύπο.

Ο Ιησούς δε νοιάζεται ,άν ένας είναι ιερέας, ο άλλος είναι Λευίτης
κι ο τρίτος Σαμαρείτης.

Ούτε ξετάζει, ποιός, από τούς τρείς, ξέρει καλά τήν εντολή.

Ο νόμος έχει αξία όταν γίνεται ζωή και δεν ξεπέφτει σε νεκρό γράμμα...

...Δέ φτάνει να μήν κλέψης, να μήν σκοτώσης, να μήν μοιχέψης,
αλλά χρειάζεται και κάτι άλλο.

Νά αγαπήσης.

Αυτό κάλεσε ο Ιησούς τόν πλούσιο να κάνη, κι αυτό δέν είχε τή δύναμη να πράξη αυτός.


Τόν κάλεσε, από απέχοντα άνθρωπο, να μεταλλάξη σέ πράττοντα άνθρωπο, κι από ανενόχλητη κι ουδέτερη Σωκρατική άρνηση, να γίνη γόνιμη Θέση.

Μονάχα ο άνθρωπος πού αγαπά, κατορθώνει τ΄ακατόρθωτα και μονάχα το μέρος, όπου φουντώνει η αγάπη,έρχεται και ποτίζει η Χάρη.

Και τότε το μυστήριο συντελείται.

Τ΄αδύνατα γίνονται δυνατά.

πηγή:"Νέον Κυριακοδρόμιον"

Ο αληθινός πλούτος...

Άλλοι χρυσάφι,
άλλοι άργυρο κι άλλοι τραπέζι τιμούνε πλούσιο,
παιχνίδια τής ζωής αυτής.

Άλλοι κλωστές μεταξωτές,
οι άλλοι χωράφια που δίνουν καρπούς,
κοπάδια ζώων οι άλλοι.


Γιά μένα μεγάλος πλούτος είναι ο Χριστός.

Καί είθε η ψυχή μου γυμνή καθαρή
να τόν δή.


Τά άλλα άς τα έχει ο κόσμος.


(Αγίου Γρηγορίου Θεολόγου,
"έπη είς εαυτόν",ποίημα πβ΄)

"ΕΥΚΟΠΩΤΕΡΟΝ ΕΣΤΙ ΚΑΜΗΛΟΝ...": Γράφει ο Αλέξανδρος Καλόμοιρος



Τρείς παρερμηνείες έκανε η πονηρία μας στο κείμενο των Ευαγγελίων για τον πλούσιο νέο, που του είπε ο Κύριος να τα πουλήσει όλα και να τον ακολουθήσει, κι εκείνος έφυγε περίλυπος, και σ’ όσα είπε ο Χριστός κατόπιν για τους πλουσίους. (Λουκ. ιη΄ 18-27)

Η πρώτη παρερμηνεία είναι στη διαπίστωση: “έτι έν σοι λείπει”.

Της δώσαμε προαιρετικό χαρακτήρα, εν τούτοις η τελειότης είναι εντολή και, όπως όλες οι εντολές, υποχρεωτική.

Η δεύτερη παρερμηνεία βρίσκεται στο σκοπό για τον οποίο ζήτησε ο Κύριος από τον πλούσιο να σκορπίσει την περιουσία του.

Νομίσαμε ότι ήθελε να βοηθήσει τους φτωχούς ενώ, στην πραγματικότητα, ήθελε να ελευθερώσει τον ίδιο τον πλούσιο.

Η τρίτη και χειρότερη παρερμηνεία έγινε στο νόημα που έχει το “τα αδύνατα παρά ανθρώποις δυνατά παρά τω Θεώ εστιν”.

Είπαμε ότι ναί μεν είναι αδύνατο να μπεί πλούσιος στη Βασιλεία του Θεού, αλλά ο Θεός τελικά το κάνει δυνατό!

Το πραγματικό όμως νόημα είναι: “Είπον δε οι ακούσαντες και τις δύναται σωθήναι; (αφού όλοι είμαστε φιλοκτήμονες, είτε έχουμε είτε δεν έχουμε, και επομένως όλοι είμαστε κατά το πνεύμα και την προαίρεση πλούσιοι).

Και απάντησε ο Κύριος ότι αυτό που είναι αδύνατο στον άνθρωπο η Χάρις του Θεού το κάνει δυνατό.

Κάνει δηλαδή τον άνθρωπο, που αγαπάει το Θεό και έρχεται προς Αυτόν, να γίνει εραστής της ταπείνωσης και της ακτημοσύνης, να βγάλει πρώτα από την καρδιά του την επιθυμία του πλούτου, της δόξας των ανθρώπων και της ηδονής, και να γίνει τελικά και εξωτερικά φτωχός και έτσι, όντας πτωχός τω πνεύματι να γίνει από τούτη ακόμα τη ζωή, μακάριος πολίτης της Βασιλείας του Θεού.

Ο Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος για να μας κάνει μακάριους και τώρα και πάντοτε και στους αιώνες των αιώνων.

Και επειδή ακολουθούσαμε στραβό δρόμο, που δεν οδηγούσε στη μακαριότητα αλλά στη δυστυχία, μας κήρυξε να μετανοήσουμε και ν’ αλλάξουμε δρόμο.

Μήν ξεγελιέστε από τα φαινόμενα, μας είπε.

Δεν είναι ο πλούτος που δίνει στον άνθρωπο τη μακαριότητα αλλά η φτώχια που τη θέλει και την διαλέγει κανείς για το Θεό.

Στην καρδιά που είναι γεμάτη με ξυλοκέρατα τούτου του κόσμου δεν υπάρχει χώρος για το Θεό, την πηγή κάθε μακαριότητας.

Όσο πιο φτωχοί γίνετε από τα αγαθά του κόσμου τούτου από αγάπη προς το Θεό, τόσο πιο πλούσιοι θα γίνεται απ’ τα αγαθά του Ουρανού, που δεν φθείρονται ποτέ, και που μόνο αυτά κάνουν τον άνθρωπο μακάριο.

Και δεν θα πλουτίσετε από ευδαιμονία μόνο στον άλλο κόσμο και στην άλλη ζωή, αλλά από τώρα, από αυτή τη ζωή θα γίνετε ευδαίμονες και πανευτυχείς, “και την χαράν υμών ουδείς αίρει αφ’ υμών”.

“Όσον τις μετριώτερον έχει τον βίον, τοσούτον υπάρχει ευδαιμονέστερος”, είπε ο Άγιος Αντώνιος, που υπάκουσε στον Κύριο και σκόρπισε από νέος όλο του το βιός και έγινε πάμπτωχος τω πνεύματι.

Δηλαδή: “Όσον ο άνθρωπος καταφρονεί τούτον τον κόσμον, και καταγίνεται εις τον φόβον του Θεού μετά σπουδής, τοσούτον και η θεία πρόνοια πλησιάζει εις αυτόν, και κρυπτώς αισθάνεται την βοήθειαν αυτής, και δίδονται αυτώ καθαροί λογισμοί, ίνα καταλάβη αυτήν^ και εάν τις εκουσίως στερηθή των αγαθών του κόσμου, καθ’ όσον στερείται τούτων, κατά τοσούτον το έλεος του Θεού ακολουθεί αυτώ, και βαστάζει αυτόν η θεία φιλανθρωπία”. (Λογ. κε΄)

Και αλλού λέγει πάλι ο ίδιος: “Ο φεύγων του παρόντος βίου την ανάπαυσιν, τούτου ο νούς κατεσκόπευσε τον μέλλοντα αιώνα. Ο δε συνδεδεμένος τη φιλοκτημοσύνη, δούλος των παθών πέφυκε”. (Λογ. ΚΓ΄) Και έχει τόσο μεγάλη δύναμη η ακτημοσύνη γιατί αυτή είναι “η λύουσα τα νοήματα ημών εκ των δεσμών” (Λογ. ΛΕ΄), αυτή είναι που δίνει την εξωτερική αλλά και την εσωτερική ελευθερία και, κόβοντας τα δεσμά του, τον αφήνει να πέσει στην ανοικτή αγκαλιά του Θεού και Πατέρα του.

Αναφερόμενος στον πρώτο μακαρισμό ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς γράφει:

“Πώς δ’ ου μακαρίζοιντο δικαίως αν οι μη πεποιθότες όλως επί χρήμασιν, αλλ’ επ’ αυτώ; Οι μη ποθούντες αρέσκειν άλλω πλήν αυτού;

Οι εν ταπεινώσει μετά τούτων ζώντες ενώπιον αυτού;

Πτωχεύσωμεν ούν και ημείς το πνεύμα ταπεινωθέντες και την σάρκα κακοπαθήσαντες και τον βίον ακτημονήσαντες, έν’ ημών γένηται η του Θεού Βασιλεία και των μακαρίων επιτύχωμεν ελπίδων, την των Ουρανών Βασιλείαν κληρονομήσαντες”. (Φιλοκ. Δ΄ 106)

“Τι τα λές αυτά σ’ εμάς που δεν είμαστε μοναχοί;” Είπαν κάποιοι στον Άγιο Ιωάννη το Χρυσόστομο, και απάντησε:

“Σφόδρα απατάς σαυτόν και σφάλλεις, ει άλλα μεν οίει τον βιωτικόν, έτερα δε απαιτείσθαι τον μοναχόν^ η γαρ διαφορά τούτοις εν τω γαμήσαι και μη, των δε άλλων ένεκεν απάντων κοινάς υπέχουσι τας ευθύνας... Μη γαρ ο κοσμικός οφείλει τι έχειν πλέον του μονάζοντος;

Ει δε οι μακαρισμοί τοις μονάζουσίν εισι μόνοις ειρημένοι, και τον κοσμικόν ου δυνατόν αυτούς κατορθώσαι, αυτός δε (ο Θεός) τον Γάμον επέστρεψεν, άρα αυτός πάντας απώλεσεν... ουχ ο γάμος εμπόδιον αλλ’ η προαίρεσιν... Δυνατόν, και σφόδρα δυνατόν και γυναίκας έχοντας την αρετήν μετιέναι, εάν θέλωμεν”.
(
P.G. 47, 372-376 και P.G. 63, 67-68)

πηγή:περιοδικό "Επίγνωση"

Η ΘΡΟΝΙΚΗ ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ


ΠΑΝΣΕΠΤΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟΣ ΝΑΟΣ

ΘΡΟΝΙΚΗ ΕΟΡΤΗ



Aνακοινούται, ότι επί τη εορτή του Αγίου ενδόξου Αποστόλου
Ανδρέου του Πρωτοκλήτου, τη και Θρονική Εορτή της Αγίας του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας, τελεσθήσονται εν τω Π. Πατριαρχικώ Ναώ,
την μεν Κυριακήν, 29ην Νοεμβρίου, και ώραν 4ην μ. μ.,

Μέγας
Εσπερινός, χοροστατούσης της Α. Θ. Παναγιότητος,
την δε
Δευτέραν, 30ην ιδίου,
η καθιερωμένη Πατριαρχική και Συνοδική
Θεία Λειτουργία.


Τον Θείον Λόγον θα κηρύξη ο Σεβ. Μητροπολίτης Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλόχιος.


Κατ' αυτήν θα παραστή, ως κατ' έτος, και επίσημος
Αντιπροσωπεία της Εκκλησίας Ρώμης υπό την ηγεσίαν του Σεβ. Καρδιναλίου κ. Walter Kasper, Προέδρου του Ποντιφικού Συμβουλίου διά την προώθησιν της ενότητος των Χριστιανών.

πηγή:Φώς Φαναρίου

Πρόγραμμα εορτής Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου στήν Πάτρα


Κυριακή 29 Νοεμβρίου

ὥρα 6 το απόγευμα: Μέγας Πολυαρχιερατικός Ἑσπερινός

Ἑορτῆς Ἁγίου Ἀνδρέου, προεξάρχοντος τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ.κ. Ἱερωνύμου, συγχοραστατούντων Μελῶν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου καί ἄλλων Ἀρχιερέων, προσκληθέντων ὑπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πατρῶν κ.κ. Χρυσοστόμου

ὥρα 22.00 : Ἱερά Ἀγρυπνία.

Κυριακή 30 Νοεμβρίου

ὥρα 7.30-10.30: Ὄρθρος -Πολυαρχιερατική Θεία Λειτουργία στόν Ἱερό Ναό Ἁγίου Ἀνδρέου, προεξάρχοντος τῆς Α.Θ.Μ. τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ.κ. Ἱερωνύμου

Λιτάνευσις τῆς Ἁγίας Κάρας καί τῆς Ἱερᾶς Εἰκόνος τοῦ Ἁγίου.

Τοπικές Εκκλησιαστικές Ειδήσεις


Ευλογημένο το Ιερό Σαρανταλείτουργο!


Καθημερινά,
"λίαν πρωί"

στούς περισσοτέρους Ιερούς Ναούς τής Ιεράς μας Μητροπόλεως,
ψάλλεται η ακολουθία τού Όρθρου και στήν συνέχεια τελείται Θεία Λειτουργία.

........

Ο Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχης μας κ.Κοσμάς

αύριο θα ιερουργήσει,

στόν πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου
στήν γειτονική μας Πάτρα.

........


Πανηγυρίζουν

σήμερα και αύριο,

επί τη εορτή
του Αγίου Αποστόλου Ανδρέου τού Πρωτοκλήτου,
το ομώνυμο παρεκκλήσιο
του Ιερού Ναού Αγίας Βαρβάρας Αγρινίου
(σήμερα στίς 5 το απόγευμα θα ψαλλεί ο Μέγας Εσπερινός)
και οι Ιεροί Ναοί του Αποστόλου Ανδρέου που βρίσκονται:
στόν Αγίο Ανδρέα Μακρυνείας και στήν Άνω Κανδήλα.




επιμέλεια:
"Ευδρομούντων Αλείπτης"

Σάββατο 28 Νοεμβρίου 2009

Πρεσβείαις τῶν Μαρτύρων σου ἀνάπαυσον, Κύριε, τὰς ψυχὰς τῶν δούλων σου



Τῷ ἀκηράτῳ σου κάλλει,
καὶ γλυκασμῷ τῆς σῆς ὡραιότητος,
καὶ ταῖς τοῦ θείου σου φωτὸς ἀκτῖσιν,
ἐλλάμπεσθαι τοὺς πρὸς σὲ μεταστάντας,
Ἀγαθὲ καταξίωσον,
ἐν ἀΰλῳ φωτοχυσίᾳ τῆς φωτοφανείας σου,
σὺν Ἀγγέλοις χορεύοντας,
περὶ σὲ τὸν Δεσπότην,
καὶ
Βασιλέα τῆς δόξης καὶ Κύριον.